I gave a talk recently in Anne Sauvagnargue's seminar held at the ENS. Below the fold, notes for the opening of the talk, a select bibliography, and a chart of concepts.
Il faut les guillemets parce notre question, dans le contexte de la pensée deleuzoguattarienne, ne peut être considérée dans un registre temporel simple et linéaire, même si elle ainsi prise dans la plupart des discussions dans l'anthropologie états-unienne, et, dans le livre récemment apparu en France, celui de Patou-Mathis, Pré-histoire de la Violence et de la Guerre.
D'abord, il faut distinguer la violence et la guerre: la guerre est violence intergroupe anonyme. Donc il reste violence identifiée: intragroupe et intergroupe.
Aussi, il faut distinguer l'usage de terme "primitive" ou "sauvage" de la part de DG, du terme technique contemporaine: société non-ségmentaire de bandes chasseurs-cueilleurs. Ces sociétés sont égalitaires et nomadiques.
Notre question: comment ont-elles gardé, et gardent, leur égalitarisme? Comment fonctionnent leurs mécanismes de violence dans cette évasion de structures de pouvoir "verticaux" ou "transcendants"?
Commençons avec DG et Clastres: grosso modo, ils acceptent le propos de Clastres que la guerre est un mécanisme pour éviter l'Etat. Les chefs sont obligés de se valoriser dans la bataille, mais la taux de mortalité des chefs – et des guerriers en général – empêche la formation de pouvoir centralisé et transcendent. Les chefs sont "leaders" mais pas rois.
Questions pour DG et Clastres. G Sibertin-Blanc a démontré précisément les complications temporelles et structurelles de rapport DG et Clastres dans son Politique et Etat chez Deleuze et Guattari. Parmi des questions extrêmement délicates, il s'agit de préciser le rapport entre, d'une part, l'histoire "actuelle" (les restes accessibles par historiens, anthropologues, archéologues) des sociétés étatiques et non-étatiques, et, de l'autre part, la question de l'évasion par les sociétés non-étatiques de la potentialité de l'Etat immanente à leur propre fonctions, c'est-à-dire, la position des machines sociales dans l'espace virtuel des "machines abstraites."
Mais dans l'anthropologie "normale" – qui opère dans le registre actuel – d'autres questions intéressantes se posent.
1) Les Yanomami: sont-ils modèles de la vie des sociétés nomadiques chasseurs-cueilleurs? Ferguson propose une histoire politique des rapports entre l'Etat brésilien actuel et les Yanomami.
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SELECT BIBLIOGRAPHY
Bibliographie choisie sur la question de la guerre "pré-étatique"
Présentation au séminaire Deleuze et Guattari, Année 2014-2015, Université Paris Ouest Nanterre HARp - EA4414 - ENS Ciepfc: D’un mille ou mille et unième plateau ? Samedi 4 octobre.
John Protevi, Louisiana State University. http://www.protevi.com/john / [email protected]
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Abélès, Marc. 2014. Penser au-delà de l'Etat. Paris: Belin.
Clastres, Pierre. 1974. La Société contre l'état. Paris: Minuit.
Glowczewski, Barbara. 2008. "Guattari et l'anthropologie: Aborigènes et territoires existentiels." Multitudes 34: 84-94.
Patou-Mathis, Marylene. 2013. Préhistoire de la Violence et de la Guerre. Paris: Odile Jacob.
Sibertin-Blanc, Guillaume. 2013. Politique et État chez Deleuze et Guattari. Paris: PUF.
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Boehm, Christopher. 2012. Moral Origins: The Evolution of Virtue, Altruism, and Shame. New York: Basic Books.
Bowles, Samuel and Gintis, Herbert. 2011. A Cooperative Species: Human Reciprocity and its Evolution. Princeton University Press.
Chagnon, Napoleon. 1988. "Life histories, blood revenge, and warfare in a tribal population." Science 318: 636-640.
Ferguson, Brian. 1995. Yanomami Warfare: A Political History. Santa Fe: School of American Research Press.
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Fry, Douglas, ed. 2013. War, Peace, and Human Nature. New York: Oxford University Press.
Graeber, David. 2011. Debt: The First Five Thousand Years. New York: Melville House.
Kelly, Raymond. 2000. Warless Societies and the Origin of War. Ann Arbor: University of Michigan Press.
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Sahlins, Marshall. 1972. Stone Age Economics. Chicago: Aldine-Atherton.
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CHART OF CONCEPTUAL RELATIONS
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